治疗消耗了大量人力和财力，却并未明显改善患者的身体状况，反而给患者增添了生理和心理痛苦。
报告说，这些过度治疗在很大程度上并非患者所愿，而是医院或患者家属强加给患者的。患者在生命的最后时光里往往失去自理和表达能力，所以只能听从医生及其家属的安排。 我不是反对老人要求儿女为自己求医进孝，是反对失去理性、不顾一切求生的任性心理，反对过度医疗的社会习惯。 我不忍见老人在不甘心中凄凉死去，更不忍心看中年人竭尽全力为老人治病后除了要面对四壁空空的家，还要愧对失去求学、发展机会的儿女。 死亡应当让逝者无痛，生者无忧。 人生本当生于快乐、幸福、满足，死于平静、无憾、从容。 我不忍心见到这样让所有人都痛苦的死局，所以我想，人也许就不应该这样竭尽全力地求生！
如果还有人依恋着自己，为了这份情感，忍受痛苦，延长生命，我还是能理解的。如果生活已不能自理，儿女对自己也不再爱恋，只是为了活着而活着，这样的生活，还是人过的生活么？ 该离去的时候就离去吧。 人生的幸福，不在于生命的长短，而在于生命的质量。 不过于执着于生，死时就不会觉得悲惨。 各种老年病，都是衰老的表现，老年人治疗，进行以消除痛苦、防止传染的保守性治疗是应该的，为了抵抗衰老、延长生命而进行器官移植之类的主动性治疗，就是逆天而行了，逆天而行的活动需要耗费的巨大的资财，可能远多于人一生创造的所有财富。 如果每位父母一味纵容自已的求生欲望，要求过度医疗，那最后结果就是耗尽自己的财富； 如果一味夸耀传统孝道，要求每人恪守孝经，则父母去世时，每个家庭的儿女也都要耗尽当时所有的资财，这些钱财，是儿孙辈用以生存、发展的物质基础。
如果国人仍坚持这样的生死观、这样的孝道，不但绝大多数的国人会以为自己是在贫病交加中死去而内心凄凉不甘，其后代也会由此失去了发展、甚至安定生存的物质基础，这对于种族的存续、民族/国家的发展，对于个体的幸福感，都是非常不利的。 所以说传统的孝道非常不理性。 面对过度医疗，父母也该问问自已：我的生存，与儿女的生存，哪个更重？ 我的生存，与儿女的发展，哪个更重？如果答案都是“我自已”，那还算不算“慈”？ 面对已失去了“慈”心的父母，儿女会如何对待？那些自私的父母，怕是不肯回答这些问题的。 中国传统的孝道，虽然违反生物本性的，但目前社会仍要求维护这一规则，所以有些久病的父母去世后，不得不完成过度医疗的后代会有种解脱的感觉。
